Hur helvetet ser ut

Skärselden och medeltiden [redigera wikita text] på samma gång, självklart, Nya Testamentets levande presentationer av slutlig dom togs bokstavligen på ord. Under sen renässans och medeltiden[2] Det utvecklades särskilt under skuggan av Augustins teori om predestination, en mycket detaljerad studie av helvetet. I samband med kartläggningen av mänsklig synd och de förbindelser med vilka den förbinder en person uppstod också tanken på ett slags mellanliv, där de dödas själar långsamt rensas och löses från ondskans fångst.

Skärselden ligger som en del av de sju hells med det värsta nedan; vid den andra ytterligheten fanns sju olika himlar. På samma sätt kan de som lever nu Be för dem som renar sig i skärselden. I slutet av medeltiden, när både kyrkan och samhället sjönk i andlig nedgång, användes detta koncept för att öka kyrkans inkomst genom klockan, ett komplext system som antog att ett visst antal böner med viss effekt å andra sidan skulle kunna ersättas av en viss summa pengar som gick till något bra syfte, som att resa till kyrkan.

Martin Luther, som en ung präst i Östtyskland, hade just lyckats övertyga sin församling om den meningslösa synden att betala och sedan synda igen när strider kom från Rom för att samla in pengar till den planerade kyrkan Peter. Hans ilska över sabotaget av pastoralt arbete bidrog till reformationen. Helvete, straff, djävlar och slutlig dom har inspirerat otaliga konstverk och poesi i västerländsk kultur.

En av de mest komplexa och berömda skildringarna av helvetesbesök är Divinas Divina Commedia, med dess administration och nivåer inspirerade av sen tradition, och kanske inspirerad av Muhammeds resa genom himmel och helvete. Denna uppfattning om existens bortom döden kännetecknade västvärlden fram till modern tid och lämnade spår som fortfarande märks, inte minst i reaktionen på den.

Reformation för vår tid [redigera wikit text] protestantiska kyrkor, som ett resultat av denna berättelse, i allmänhet ifrågasätta förekomsten av skärselden. Nyligen har en person också frågat vilken typ av helvete som kan spela i evigheten om Gud verkligen vill att alla ska bli räddade. Vanligtvis var svaret på detta riktat mot människans omöjliga frihet att ge upp frälsning och tanken att Jesus väntar på helvetets portar för dem som kallar honom.

I andra religioner [redigera wiki text], begreppet helvetet är inte unikt för kristendomen. I andra trossystem var teorin om helvetet mer utvecklad. I Gamla Testamentet uppfattades döden som Slutet på all verklig existens. Mänsklig överlevnad i en annan existens efter döden uppstod närmast på grund av fördjupningen av tron att Israels Gud är livets källa, så en person som är i intensiv kommunikation med honom kan inte dö.

Denna tanke uppstod i kombination med profeternas starka fördömande av social orättvisa och en reflektion över visdomslitteraturen om varför det finns orättvisa människor som lever och dör i världen när rättfärdiga plågas och förföljs. Svaret kan tas från iranska och indiska övertygelser; De gärningar som görs följer dem och måste uppskattas av Gud eller närma sig den universella själen eller närma sig Nirvana på kort eller mycket lång sikt.

Andra forntida religioner [redigera wiki-text] i den gamla mesopotamiska tron, helvetet beskrevs som ett "land utan återvändo". I den tidens judendom och i grekisk mytologi var Sheol och Hades representationer av underjorden med mycket vaga konturer. Den senare orcismen representeras också av uttalanden om dödsplatserna och Dödens olika straff. Ordet " helvete på svenska "hänvisar verkligen till helvetesstraffet" Hels straff " [16] och är ett tidigt lån på svenska från ett annat germanskt språk.

Dessa beskrivningar kan ha inspirerat Dante att skriva liknande texter i sin gudomliga komedi. När vi är i några översättningar av den hebreiska Bibeln - det är, Gamla Testamentet-vi möter ordet" helvete", det här är en misslyckad översättning av det hebreiska ordet Sheol. Det olyckliga är att det svenska ordet " helvete "inte har samma betydelse som det hebreiska ordet" Sheol "helt enkelt betyder" de dödas plats " - den plats där människor hamnade efter döden.

I denna Sheol "i djupet av jorden" lade PS de döda i dammet, orörliga, utan känsla eller medvetande. Således var utsikterna inte särskilt konstruktiva. Det spelade ingen roll om ondskan betydde-alla var dedikerade till samma öde i gravens mörker. När de hebreiska skrifterna översattes till grekiska under andra och tredje århundradet före början av vår tid, översattes ordet "Sheol" naturligt till det grekiska ordet för "de dödas plats", det vill säga Hades.

Båda orden hänvisade verkligen till den plats där alla, onda och goda, hamnade när de dog. Men medan ordet för judarna representerade en grav eller någon vanlig "obefintlig", motsatsen till livet, representerade det något helt annat för grekerna. Grekerna trodde på förekomsten av en specifik underjorden där de på något sätt levde efter döden.

För grekerna fanns det en" plats för de döda", Hades, ett riktigt rike, långt ner på jorden, där de döda fortsatte att leva! Med tiden har den grekiska synen på "Hades" också förändrats. Det fanns en utbredd tro på att en slags underjordisk domstol dömde de döda att stanna i Elicia, de välsignade ängarna, eller brutna i Tartaros, under det lägsta djupet av Heida. Israeliterna levde inte isolerade från alla andra folk.

De tog utan tvekan bort egyptiernas intryck under sin långa vistelse som slavar i Egypten, från det omgivande hedniska folket under fyrtio år i öknen, från babylonierna under fångenskap och senare från den hellenistiska världen. Detta innebar att trots att Gud aldrig hade lärt dem om någon underjordisk värld där människor levde efter döden-och därför inte fanns något sådant omnämnande i deras heliga verk-LED människor oundvikligen av de representationer de kom i kontakt med.

När den grekiske härskaren Alexander Den Store erövrade i ett tal inför Kristus började den grekiska kulturen och hans olika religiösa tankar spridas över stora områden. Kontakt med den hellenistiska världen sådde frön med nya tankar, och med tiden led många judar av grekisk mytologi på grund av tankar från Platons skrifter och Virgils skildringar av "underjorden", där hämnd och straffande andar torterade och plågade de döda syndarna och de orättvisa.

Tanken att onda människor kommer att få sitt straff efter döden, många som har sett hur de mest onda med straffrihet kunde begå sina brott och leva inom komfort och lyx. Och med tiden kom ett Hellenistiskt inflytande på tron på det underjordiska riket, där de onda döda straffades för att vävas ihop med ett annat hebreiskt koncept.: Den brinnande Genna Heb Guy Hinnom Guy Hinnom, Valley Hinnom, var en plats nära Jerusalem, sydvästra Joshua under tiden för de israeliska kungarna Ahas och Manasse, år före Kristus, det fanns hedniska ritualer knutna till dyrkan av idol mjölk.

Bland annat offrades barn i den del av dalen som kallades Tofet.

Helvete (av fornnordiskans hel, ' dödsrike ', och vite, ' straff ' [1]) är en fördömelsens plats i många religioner.

Kung Josias förklarade den plats som Oren 2 kungar efter judarnas återkomst från fångenskap i Babylon, denna dal användes som dumpningsplats. Den" eviga lågan " brändes här, som ständigt matades av soporna som kastades där - och här kastade de också kropparna efter de avrättade brottslingarna. Många gånger under århundradena har Israels folk brutit ner mot Guds vilja, och om och om igen Har Gud kallat människor och instruerat dem att agera som hans mänskliga språkrör och varna folket för konsekvenserna.

Genom sina profeter förklarade han att han en dag ingriper mot allt ont. Den dagen skulle Gud ha satt upp sin egen rick på jorden-bokstavligen himlen på vår planet - men då slog domen också alla som motsatte sig Gud. Det var både en varning och ett löfte, men framför allt ett samtal: Välj! Han släpper sin lysande ilska, böter med eldens eld. Ja, med eld och svärd straffar Herren alla människor, många kommer att dödas av Herren."Jes genom profeten Jeremia förklarade Gud att "den dagen" - "Herrens dag" - dvs.

i slutet av detta århundrade kommer den att fyllas med lik. och jordiska: de döda kropparna efter Guds fiender kommer att kastas i elden i dalen Hinnom nära Jerusalem. Elden var verklig, lågorna var naturliga, förtärande lågor som förstörde liken av alla otrogna. Elden var ett konkret uttryck för Guds vrede. Men i många människor vävdes de israelitiska profeternas ord om Gehn och Guds dom av de onda, tillsammans med mytologiska tankar om den hedniska grekiska religionen om straffet som väntade på ondskan efter döden.

Svar: Ja, vad skulle det vara för mening med med att människor - oavsett vilka synder de begått - skulle plågas i all evighet utan att någonsin förintas av en eld som aldrig slocknar?

På Jesu tid var Dal Hinnom, Gehenna, fortfarande något av en soptipp i Jerusalem. På denna förbannade plats, där, så snart de brände offren, före Baal och till och med offrade människor, kastade du sopor och avfall. Bränder brann ständigt här. Djurkropparna övergavs fortfarande,och liket efter brottslingarna i Genna brändes. Och som de gamla profeterna använde Jesus denna brinnande hög i Hinnomdalen för att illustrera det slutliga ödet som väntade på det onda och obebodda, han förklarade att när han återvände för att etablera Guds rike på jorden brann ljusen igen i Hinnomdalen.

Den "brinnande Genna" var vad som väntade på alla som fortsatte att förgripa sig på Guds vilja. För det första, de människor som är fullt ansvariga för de stora katastroferna, vad Bibeln kallar "vedermöda" eller "stort lidande", som han sade blint följa dessa ledare. Och tusen år senare, i samband med det som vanligtvis kallades "den slutliga domen", kommer lågan återigen att vara en låga i Hinnomdalen.

Slottet skulle förvandlas till en sann eldsjö, vilket innebar det slutliga slutet - evig, oåterkallelig död-för alla som bestämde sig för att vända Guds rygg och välja döden under livet. Evigt liv. Men Jesu publik, hans lärjungar och medlemmarna i den första kristna gemenskapen växte upp i ett samhälle som hade påverkats starkt av grekisk kultur i århundraden. Många var helt övertygade om att syndare, både onda och hedniska, borde ha förväntat sig evigt straff i en brinnande underjordisk grotta efter döden.

Faktum är att den mest utbredda uppfattningen bland judar kring tal var att efter döden kom in i dödsriket, där gott och ont delades. Då visade sig det goda vara i Edens trädgård, medan det onda visade sig vara på en underjordisk plats, som bestod av sju hus byggda ovanpå varandra, och i var och en av dem fanns en värme som var sex gånger starkare än i golvet ovanför.